拙政园
作者:admin 日期:2008-09-29
黄山历史文化
作者:admin 日期:2008-09-29
黄山历史悠久，远在六、七千年前，即公元前51世纪，我国母系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。在距今三、四千年的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府搬迁又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。
灿烂的文化： 徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。据不完全统计，明清两代中进士542人，举人多达1513人，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鲜见。明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。例如，活字印刷术创始人毕升，宋代理学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国（历仕明嘉靖、隆庆、万历）、曹振镛（历仕清乾隆、嘉庆、道光），富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆，医学家汪机、汪昂，徽墨、歙砚高手李廷、李少微，新安画派的创立者和近代著名代表渐江、黄宾虹，哲学家戴震，理财家王茂荫（马克思《资本论》中提到的唯一中国人），珠算大师程大位，近代教育家、学者有陶行知、胡适，音乐家张曙，还有工程技术专家詹天佑、郑复光，孙中山元帅府秘书长、近代法学家徐谦等，都是徽州人。同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。现已发现地面文物4900多处，其中列入国家和省级重点保护的45处。直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。
灿烂的文化： 徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。据不完全统计，明清两代中进士542人，举人多达1513人，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鲜见。明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。例如，活字印刷术创始人毕升，宋代理学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国（历仕明嘉靖、隆庆、万历）、曹振镛（历仕清乾隆、嘉庆、道光），富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆，医学家汪机、汪昂，徽墨、歙砚高手李廷、李少微，新安画派的创立者和近代著名代表渐江、黄宾虹，哲学家戴震，理财家王茂荫（马克思《资本论》中提到的唯一中国人），珠算大师程大位，近代教育家、学者有陶行知、胡适，音乐家张曙，还有工程技术专家詹天佑、郑复光，孙中山元帅府秘书长、近代法学家徐谦等，都是徽州人。同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。现已发现地面文物4900多处，其中列入国家和省级重点保护的45处。直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。
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山沟沟景区
作者:admin 日期:2008-09-29
中国生物圈保护区山沟沟旅游区地处杭州西北四十公里的“浙江省蜜梨之乡” 余杭区鸬鸟镇，山沟沟景区内拥有杭城第一峰——海拔1095米的窑头山和次高峰海拔1025米的红桃山，是太湖的重要源头之一。旅游区内资源丰富，生态环境优良，动植物种类丰富，有国家珍稀植物千年红豆杉群，有国家一级保护动物黑麂等。四周峰峦叠嶂，群山苍翠，植被覆盖率95%，形成了与周边环境不同的独特的“康乐型”气候环境。
上有天堂下有苏杭，还有汤坑茅塘。
山沟沟旅游区由“汤坑”和“茅塘”两大景区组成的。
汤坑为峡谷型生态旅游区，峡谷全长2公里，落差380多米，这里跌宕生姿，激流飞泉，共有大小瀑布18个，号称“连天十八瀑”，更有清潭无数，地表形胜奇秀，是探险观光的绝佳去处。景点有：翠屏迎客、天生龙骨、梅花三弄、双龙戏珠、五女拜寿、再续前缘、孔雀开屏、汤坑猿人等。
茅塘为高山平台型休闲观光度假景区，主要以农居休闲为主，茅塘村口的石壁坡流蔚为壮观，丰水时气势澎湃，声震四邻；枯水时蜿蜒曲折，如细歌慢语，整条坡流景观价值一流，可谓是“浙西第一坡流”，大石壁上面还有“三生石”和“远古石”4块巨石为世人留下千古之谜；此外，更有亿万年前地壳运动留下罕见的花岗岩流“千羊石”。这里除秀美的自然风光外还有丰富的人文景观，有保存完好的新四军被服厂旧址、古私塾旧址，让游人追溯山村旧时农家的生产生活场景。游人可以尽情地在这里吃农家饭、住农家屋，做一回山里人。
上有天堂下有苏杭，还有汤坑茅塘。
山沟沟旅游区由“汤坑”和“茅塘”两大景区组成的。
汤坑为峡谷型生态旅游区，峡谷全长2公里，落差380多米，这里跌宕生姿，激流飞泉，共有大小瀑布18个，号称“连天十八瀑”，更有清潭无数，地表形胜奇秀，是探险观光的绝佳去处。景点有：翠屏迎客、天生龙骨、梅花三弄、双龙戏珠、五女拜寿、再续前缘、孔雀开屏、汤坑猿人等。
茅塘为高山平台型休闲观光度假景区，主要以农居休闲为主，茅塘村口的石壁坡流蔚为壮观，丰水时气势澎湃，声震四邻；枯水时蜿蜒曲折，如细歌慢语，整条坡流景观价值一流，可谓是“浙西第一坡流”，大石壁上面还有“三生石”和“远古石”4块巨石为世人留下千古之谜；此外，更有亿万年前地壳运动留下罕见的花岗岩流“千羊石”。这里除秀美的自然风光外还有丰富的人文景观，有保存完好的新四军被服厂旧址、古私塾旧址，让游人追溯山村旧时农家的生产生活场景。游人可以尽情地在这里吃农家饭、住农家屋，做一回山里人。
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五莲山风景名胜区
作者:admin 日期:2008-09-29
五莲山风景名胜区，总面积68平方公里，由五莲山、九仙山两大风景区组成，位于鲁东南沿海，东邻避暑胜地青岛，南接海滨城市日照，西接“亚洲银杏王”驻地莒县，北靠世界风筝都潍坊，素有“台湾花莲，山东五莲”，“山西五台、山东五莲”之美誉。 五莲山风景名胜区奇石林立、景致奇异，各有千秋。域内万木葱郁，清丽峻茂，燕鹊环谷，山泉绕溪，匹练飞瀑，种种胜境，构绘出一幅清新、雅致、秀美、险绝的画卷，从而使宋代文豪苏轼也盛赞“奇秀不减雁荡”。纵观五莲山风景区，众多的人文景观和自然景观有机地融于一体，造就了风景区奇、秀、险、怪、幽、旷、奥七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4涧等400余景无不透露着大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可谓景点遍布，水水相连，生机勃勃，灵气无限。 五莲山因五莲列峙，耸接云霄，如莲花初放而得名，九仙山则因八仙过海战恶龙，山神倾力育万树而流传。两山虽各有特色，但却共五大景观闻名遐迩。其一是奇峰怪石。景区内奇峰林立，怪石嶙峋，上不见巅，下不见路，奇色异景比比皆是；又颇具灵气，似唤之能应，驱之能动，五指峰、钵盂峰、玉烛峰、万卷书、龟峰、靴石、无字碑等均形成颇具特色的峰石景观。其二是石窟幽洞。大自然以神来之手给这里创造了许多的洞天福地，并且赋予了一个个带有传奇色彩的美名。藏在烟雨涧下的水帘洞，巨石叠垒而成，滴水成帘，人入洞中，暑气皆无。似洞非洞的一线天，仰望苍穹，一线尽收，使您不得不赞叹大自然的神妙。其三是花木景观。景区内有大面积的森林植被和野生花卉，林木覆盖率达70%以上，丰富绚丽，具波澜壮阔之美。这里不但是齐鲁最大的野生药库，而且野生花卉种类繁多，达4000余种。其中，最著名的是野生杜鹃花自然保护区，其花色之丽、品种之多、面积之广，实为罕见。
[门票价格]
五莲山风景区门票60元
[地理交通]
[门票价格]
五莲山风景区门票60元
[地理交通]
Tags: 五莲山风景名胜区
南山旅游风景区
作者:admin 日期:2008-09-29
南山旅游景区是国家首批授予的 187处AAAA级景区之一，她位于龙口市境内景色秀丽的卢山之中，是一处自然景观与人文景观相结合的优秀旅游胜地。2002年南山的旅游企业全部顺利通过ISO9001国际质量管理体系和ISO14001国际环境管理体系双重认证。整个景区分为宗教文化园和历史文化园两大部分。
南山旅游风景区正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观，构画出一幅“寿比南山”的人间美景。结卢在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。
南山景区宗教文化园 由南山古文化苑，南山禅寺、南山大佛、香水庵、灵源观等组成。其景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓胜地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。景区内的南山大佛，是一座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，高 38.66米、重380吨，堪称世界第一铜铸坐佛。大佛莲花座下建有功德堂、万佛殿、佛教历史博物馆。万佛殿内陈列着9999尊造型逼真，栩栩如生的金铜佛像，与大坐佛共同构成了万尊佛像的宏大阵容，佛教历史博物馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史记载，馆内陈列展出了释迦牟尼佛舍利等数十件文物和佛教文化艺术珍品。
南山景区中华历史文化园 是目前国内唯一一座以历史文化为经、吉祥文化为纬，起于远古，止于清朝，按朝代顺序建造而成的大型主题公园，占地面积 6平方公里。中华历史文化园以不同风格的中国主要朝代建筑群为载体，通过大量的历史资料与实物展示，生动展现了上下五千年历史的大势大略、重要文物，重大事件和代表人物，并按照旅游活动的要求 ，将历史文化、吉祥文化、民俗文化、饮食文化、市井文化等融为一体，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，宛如一部鲜活的中国通史，是炎黄子孙领略历史演进，汇集风云人物，感悟中华文明的必由之地。2003年7月，该园区被命名为“中学历史教学实景基地”和“青少年爱国主义教育基地”。
南山旅游风景区正以她优雅的自然景观和底蕴丰厚的人文景观，构画出一幅“寿比南山”的人间美景。结卢在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。
南山景区宗教文化园 由南山古文化苑，南山禅寺、南山大佛、香水庵、灵源观等组成。其景点均系晋、唐、宋、元、明、清代遗迹，千年古刹，可谓胜地重光，更添新颜。古建筑群中的亭榭廊塔，山林水系，依山构造，古朴典雅，迤逦壮观，气势宏伟。景区内的南山大佛，是一座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，高 38.66米、重380吨，堪称世界第一铜铸坐佛。大佛莲花座下建有功德堂、万佛殿、佛教历史博物馆。万佛殿内陈列着9999尊造型逼真，栩栩如生的金铜佛像，与大坐佛共同构成了万尊佛像的宏大阵容，佛教历史博物馆内展示了佛教文化兴起兴盛的历史记载，馆内陈列展出了释迦牟尼佛舍利等数十件文物和佛教文化艺术珍品。
南山景区中华历史文化园 是目前国内唯一一座以历史文化为经、吉祥文化为纬，起于远古，止于清朝，按朝代顺序建造而成的大型主题公园，占地面积 6平方公里。中华历史文化园以不同风格的中国主要朝代建筑群为载体，通过大量的历史资料与实物展示，生动展现了上下五千年历史的大势大略、重要文物，重大事件和代表人物，并按照旅游活动的要求 ，将历史文化、吉祥文化、民俗文化、饮食文化、市井文化等融为一体，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，宛如一部鲜活的中国通史，是炎黄子孙领略历史演进，汇集风云人物，感悟中华文明的必由之地。2003年7月，该园区被命名为“中学历史教学实景基地”和“青少年爱国主义教育基地”。
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地藏传奇--焦得水
作者:admin 日期:2008-09-29
在唐朝中外佛教文化交流史上，曾涌现出三位伟大人物，即西域取经的玄奘大师，来华学法证道的地藏大师，东渡日本传教的鉴真大师。地藏大师（696—794），祖籍新罗（今韩国庆州人），贵为王子。《新罗本记》载：圣德王十三年（714），遣王子金守忠入唐宿卫四年，唐玄宗“赐宅及帛以宠之，赐宴于朝堂，授予大监职”。唐开元五年（717），金守忠返国，将携带的文宣王、十哲、七十二弟子图等文献书籍置于大学，其后不知去向，唐新两国及后代的史籍均未见载于他的影踪。金守忠是圣德王长子，非正室所生。入唐宿卫回国得知父王将其母成贞王后废黜出宫，立异母弟重庆为太子的变故，庶出侧室的金守忠深感父王对他母子俩的冷遇和歧视，又不愿与异母弟争权夺利，便看破红尘，毅然抛弃锦衣玉食的王室生活，削发为僧。加上金守忠有入唐宿卫的经历，在唐期间深受中国儒家文化和佛教文化的教育熏陶，这就为他坚持削发、涉海、入唐求法的信念打下了深厚的思想基础。据此，多数专家学者认为金守忠即是释地藏。
释地藏所在的新罗国同中国是友好邻邦，两国佛教文化交流源远流长，公元四世纪佛教由中原首先传入三韩高句丽，至公元六世纪又传入最终统一朝鲜半岛的新罗国。新罗国法兴王十五年（528）“始肇兴佛法”，此后新罗国内“创寺度僧，起像造塔，无经不来，无经不传”，上至王公贵族，下至平民百姓，“人争归信，师以达智，知世之可化”。新罗三百八十年间，国王及王族信佛者，屡见不鲜，前往中国求法的僧侣见于史册的就达一百一十七人。
公元七世纪至九世纪，中国大规模翻译佛教经典基本结束，汉化佛教各宗派业已形成，佛教的发展处于繁盛时期。与新罗国交好的李唐王朝，礼僧敬佛，大力支持佛教，形成了崇佛的社会风尚。唐朝门户开放，重视国际间的佛教文化交流，不仅向佛教发源地派遣留学僧，并且向朝鲜半岛和日本传播佛教；特别是对直接来华礼佛求法的异国僧伽，礼遇有加，允许他们行脚住化，开设道场、周游华厦而不予限制。正是在这种大的历史背景下，释地藏才能渡海来华，以僧侣身份开始他在中国漫长的修行，最终灭度而长眠于九华山。
释地藏从一位禅栖九华山的异国高僧到成为中国佛教推崇的地藏菩萨，不但在中国佛教史上占有重要地位，而且其真人真事在中国佛教名山古刹中绝无仅有。所以，游览或朝拜九华山，首先要了解释地藏在山上修行的生平事迹——其中不乏传奇色彩，以解开九华山历史文化情结。
一
释地藏所在的新罗国同中国是友好邻邦，两国佛教文化交流源远流长，公元四世纪佛教由中原首先传入三韩高句丽，至公元六世纪又传入最终统一朝鲜半岛的新罗国。新罗国法兴王十五年（528）“始肇兴佛法”，此后新罗国内“创寺度僧，起像造塔，无经不来，无经不传”，上至王公贵族，下至平民百姓，“人争归信，师以达智，知世之可化”。新罗三百八十年间，国王及王族信佛者，屡见不鲜，前往中国求法的僧侣见于史册的就达一百一十七人。
公元七世纪至九世纪，中国大规模翻译佛教经典基本结束，汉化佛教各宗派业已形成，佛教的发展处于繁盛时期。与新罗国交好的李唐王朝，礼僧敬佛，大力支持佛教，形成了崇佛的社会风尚。唐朝门户开放，重视国际间的佛教文化交流，不仅向佛教发源地派遣留学僧，并且向朝鲜半岛和日本传播佛教；特别是对直接来华礼佛求法的异国僧伽，礼遇有加，允许他们行脚住化，开设道场、周游华厦而不予限制。正是在这种大的历史背景下，释地藏才能渡海来华，以僧侣身份开始他在中国漫长的修行，最终灭度而长眠于九华山。
释地藏从一位禅栖九华山的异国高僧到成为中国佛教推崇的地藏菩萨，不但在中国佛教史上占有重要地位，而且其真人真事在中国佛教名山古刹中绝无仅有。所以，游览或朝拜九华山，首先要了解释地藏在山上修行的生平事迹——其中不乏传奇色彩，以解开九华山历史文化情结。
一
Tags: 地藏传奇--焦得水
九华山的金地藏信仰与韩国--[韩国]曹永禄
作者:admin 日期:2008-09-29
一、绪言
韩国的佛教是通过中国传入的，而韩国佛教发展，也与中国具有密切关系，尤其唐代佛教大为兴盛，对新罗和日本的影响至巨，由新罗和日本入唐求法的僧侣众多①。而金地藏的卓锡九华山也是在此种历史背景下形成的。
众所周知，由于金地藏卓锡九华，使九华山成为地藏道场，并与普陀山的观音菩萨、五台山的文殊菩萨和峨眉山的普贤菩萨道场，号称中国的四大佛教圣地，但在韩国却毫无传闻。而且在韩国的任何文献里，也没有关于他的记载②。何况太虚禅师也曾吟唱“新罗金乔觉，中国地藏王”（九华杂诗十首）。他是以新罗王族出身，成为中国的地藏王的，当然也不能武断完全没有传闻，因为金地藏传记载于《宋高僧传》，在《全唐诗》里也有两首金地藏诗，韩国的高僧或士人定会看到，但在任何一处都不见对九华山的金地藏有所特别关注，原因何在？
适逢金地藏成道一千二百周年纪念日，本人愿就此项起问，从多方面角度来探讨九华山与韩国的关系，相信此种尝试对进一步了解韩中关系史，特别是佛教交流史，将有一定的助益。
二、罗唐友好与金地藏的卓锡九华山
韩国的佛教是通过中国传入的，而韩国佛教发展，也与中国具有密切关系，尤其唐代佛教大为兴盛，对新罗和日本的影响至巨，由新罗和日本入唐求法的僧侣众多①。而金地藏的卓锡九华山也是在此种历史背景下形成的。
众所周知，由于金地藏卓锡九华，使九华山成为地藏道场，并与普陀山的观音菩萨、五台山的文殊菩萨和峨眉山的普贤菩萨道场，号称中国的四大佛教圣地，但在韩国却毫无传闻。而且在韩国的任何文献里，也没有关于他的记载②。何况太虚禅师也曾吟唱“新罗金乔觉，中国地藏王”（九华杂诗十首）。他是以新罗王族出身，成为中国的地藏王的，当然也不能武断完全没有传闻，因为金地藏传记载于《宋高僧传》，在《全唐诗》里也有两首金地藏诗，韩国的高僧或士人定会看到，但在任何一处都不见对九华山的金地藏有所特别关注，原因何在？
适逢金地藏成道一千二百周年纪念日，本人愿就此项起问，从多方面角度来探讨九华山与韩国的关系，相信此种尝试对进一步了解韩中关系史，特别是佛教交流史，将有一定的助益。
二、罗唐友好与金地藏的卓锡九华山
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地藏菩萨圣号的来历--万红梅
作者:admin 日期:2008-09-29
佛教信徒念地藏圣号常称为大愿地藏菩萨。“大愿”两个字是大有来历的。地藏本愿经中说：“菩萨往世曾为婆罗门女、曾为长者子、曾为光目圣女、曾为国王”。为婆罗门女时，在觉华定自在王如来塔前，发大誓愿说，“愿我尽未来劫，度有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。为长者时，在师子奋迅具足万行如来前，发大誓愿说：“我今尽未来际不可计劫，为是众苦六道众生，广设方便尽令解脱，而我自身方成佛道”。为光目圣女时，发大誓愿说：“愿我自今日后，对清净连华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜牲，饿鬼等，如是罪报等人尽令解脱，我然后方成正觉”。为国王时发大誓愿说：“若不先度罪苦、令是安乐，得菩提，我终未愿成佛。”所以，地藏菩萨不知经过了多少的无量大劫，度了多少的无边众生，到现在还做菩萨，不肯成佛，所以佛教尊他为大愿地藏菩萨。地藏菩萨的愿力，简单而概括地说，就是“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。地藏菩萨愿力之大，在众多菩萨中是无与伦比的。文殊表大智，普贤表大行，观音表大悲，而地藏是正表释迦法中之大愿的。释迦法中誓调伏刚强众生，誓度脱极苦恶趣，首推大愿地藏菩萨。大愿精神是大乘佛教的精髓，是佛教的最高境界，是牺牲和奉献精神的表现。善良的人民对善良的向往，是永恒的愿望。所以，九华山地藏道场才能有如此大的感召力。如果我们都有地藏菩萨这种牺牲与奉献的精神，人人都献上一份爱心，世界将变成美好的人间，倘若人人都有牺牲精神，无私的奉献精神，世界将变成人间的净土。
奉献不一定讲物质的给予，而是在于付出一片真诚，要有“舍我其谁”的担当气概，虽然人生只有几十年，但我们可以利用短暂的生命来完成具有无限价值的事业。
在尽职尽责中求满足，在尽义务中求心安，在奉献中求幸福，这才不愧人的一生。
奉献不一定讲物质的给予，而是在于付出一片真诚，要有“舍我其谁”的担当气概，虽然人生只有几十年，但我们可以利用短暂的生命来完成具有无限价值的事业。
在尽职尽责中求满足，在尽义务中求心安，在奉献中求幸福，这才不愧人的一生。
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